礼记正义卷十二王制第五（上）

2016-05-10 | 前所之命七庙

　　天子将出，类乎上帝，宜乎社，造乎祢。诸侯将出，宜乎社，造乎祢。帝谓五德之帝，所祭於南郊者。类、宜、造，皆祭名，其礼亡。○?音类。造，七报反，下及注同。

　　[疏]??天子??至??乎祢??。○正义曰：此一经论天子巡守之礼也。将出，谓初出时也。知此是巡守者，以下别云??天子将出征，类乎上帝??，故知此是巡守也。??类乎??上帝者，谓祭告天也。??宜乎社??者，此巡行方事诛杀封割，应载社主也。云??宜??者，令诛伐得宜，亦随其宜而告也。社主於地，又为阴，而诛杀亦阴，故於社也。故《书》云??弗用命，戮于社??是也。○??造乎祢??者，造，至也。谓至父祖之庙也。然此出历至七庙，知者，前归假既云祖祢，明出亦告祖祢也。今惟云祢者，《白虎通》云：??独见祢何？辞从卑，不敢留尊者之命，至祢，不嫌不至祖也。??皇氏申之云：??行必有主，无则主命载于齐车。《书》云??用命赏于祖??是也。今出辞别，先从卑起，最后至祖，仍取迁主则行也。若前至祖，后至祢，是留尊者之命，为不敬也。故《曲礼》曰：??巳受命君言，不宿於家。??亦其类也。若还，则先祖后祢，如前所言也。所以然者，先应反主祖庙故也。然出告天地及庙，还惟告庙，不告天地者，《白虎通》云：??还不复告天者，天道无外内，故不复告也。??○??诸侯将出??者，谓朝王及自相朝、盟会、征伐之事也。○??宜乎社??者，不得告天，故从社始也，亦载社主也。○??造乎祢??者，亦告祖及载主也。惟言出告，则归亦告也。《曾子问》曰??出反必亲告于祖祢??是也。天子用特牲，诸侯卑则否也。《曾子问》注云??皆奠币以告之??是也。○注??帝谓??至??礼亡??。○正义曰：证天子类帝，是祭五德帝也。郑注《月令》祈?於上帝，为大微之帝。注此上帝为五德，五德似如大?五人之帝，二文不同。庾蔚云：??谓大微五帝，应於五行，五行各有德，故谓五德之帝。木神仁，金神义，火神礼，水神知，土神信，是五德也。??云??所祭於南郊者??，按五德之帝，应祭四郊，此独云祭於南郊者，谓王者将行各祭所出之帝於南郊，犹周人祭灵威仰於南郊，是五帝之中一帝，故上总云??帝谓五德之帝??。此据特祭所出之帝，故云??祭於南郊??。云??类、宜、造皆祭名??者，按《小宗伯》云：??凡天地之大灾，类社稷宗庙，则为位。??郑注云：??祷祈礼轻，类者依其礼而为之。??是类为祭名也。按《尔雅路释天》云：??起大事，动大众，必先有事乎社而后出，谓之宜。??孙炎注云：??求便宜也。??是宜为祭名也。按《大祝》六祈：??一曰类、二曰造。??是造为祭名也。但天道悬远，以事类告之，社主杀戮，故求其便宜，庙为亲近，故以奉至言之，各随义立名也。

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《礼记正义卷十二王制第五（上）》摘要：巡行方事诛杀封割，应载社主也。云宜者，令诛伐得宜，亦随其宜而告也。社主於地，又为阴，而诛杀亦阴，故於社也。故《书》云弗用命，戮于社是也。○造乎祢者，造，至也。谓至父祖之庙也。然此出历至七庙，知者，前归...

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