《朱子语类》卷二十三 论语五(上)(7)

2016-05-19  |  

  问:"集注以为'凡言善者,足以感发人之善心;言恶者,足以惩创人之逸志'。而诸家乃专主作诗者而言,何也?"曰:"诗有善有恶,头面最多,而惟'思无邪'一句足以该之。上至於圣人,下至於淫奔之事,圣人皆存之者,所以欲使读者知所惩劝。其言'思无邪'者,以其有邪也。"直卿曰:"诗之善恶,如药之参苓、巴豆,而'思无邪'乃药之单方,足以当是药之善恶者也。"曰:"然。"道夫曰:"如此,则施之六经可也,何必诗?"曰:"它经不必言。"又曰:"诗恰如春秋。春秋皆乱世之事,而圣人一切裁之以天理。"〔道夫〕集注。

  问:"夫子言三百篇诗,可以兴善而惩恶,其用皆要使人'思无邪'而已云云。"曰:"便是三百篇之诗,不皆出於情性之正。如关雎二南诗,四牡鹿鸣诗,文王大明诗,是出於情性之正。桑中鹑之奔奔等诗岂是出於情性之正!人言夫子删诗,看来只是采得许多诗,往往只是刊定。圣人当来刊定,好底诗,便吟咏,兴发人之善心;不好底诗,便要起人羞恶之心。"又曰:"诗三百篇,虽桑中鹑奔等诗,亦要使人'思无邪',一句可以当得三百篇之义。犹云三百篇诗虽各因事而发,其用归於使人'思无邪',然未若'思无邪'一句说得直截分明。"〔南升〕(时举录别出。)

  文振问"思无邪"。曰:"人言夫子删诗,看来只是采得许多诗,夫子不曾删去,往往只是刊定而已。圣人当来刊定,好底诗,便要吟咏,兴发人之善心;不好底诗,便要起人羞恶之心,皆要人'思无邪'。盖'思无邪'是鲁颂中一语,圣人却言三百篇诗惟鲁颂中一言足以尽之。"〔时举〕

  问所谓"其言微婉,各因一事而发"。曰:"一事,如淫奔之诗,只刺淫奔之事;如暴虐之诗,只刺暴虐之事。'思无邪',却凡事无所不包也。"又曰:"陈少南要废鲁颂,忒煞轻率。它作序,却引'思无邪'之说。若废了鲁颂,却没这一句。"〔宇〕

  或问:"'思无邪'如何是'直指全体'?"曰:"诗三百篇,皆无邪思,然但逐事无邪尔,唯此一言举全体言之。"因曰:"'夏之日,冬之夜,百岁之后,归于其居。冬之夜,夏之日,百岁之后,归于其室。'此无邪思也。'出其东门,有女如云;虽则如云,匪我思存,缟衣綦巾,聊乐我员。'此亦无邪思也。为子而赋凯风,亦无邪思也;为臣而赋北门,亦无邪思也,但不曾说破尔。惟'思无邪'一句便分明说破。"或曰:"如淫奔之诗如何?"曰:"淫奔之诗固邪矣。然反之,则非邪也。故某说:'其善者可以感发人之善心,恶者可以惩创人之逸志。'"〔广〕

 
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